L’ebreo è un uomo che non deve chiedere mai

C’è un giornalista che va da un russo, un polacco e un ebreo e fa a tutti la stessa domanda. Va dal russo e gli chiede: “Mi scusi, qual è la sua opinione sulla scarsità di carne?”. Il russo gli risponde: “Cosa vuol dire opinione?”. Poi va dal polacco e gli chiede: “Mi scusi, qual è la sua opinione sulla scarsità di carne?”. Il polacco gli risponde: “Cosa vuol dire carne?”. Infine, va dall’ebreo e gli chiede: “Mi scusi, qual è la sua opinione sulla scarsità di carne?”. E l’ebreo gli risponde: “Cosa vuol dire mi scusi?”. In questa barzelletta è racchiusa l’essenza dell’antisemitismo di Ferdinand Céline, per lo meno quello che traspare da “Bagatelle per un massacro”, giacché, se per il russo e il polacco il comunismo, parto della mente ebraica, è costato, nel primo, la perdita della libertà di opinione e, nel secondo, anche la penuria di cibo, per l’ebreo, esperto nel creare rivoluzioni e sommosse, è una questione di stile. L’ebreo è come quella pubblicità del profumo Denim, per l’uomo che non deve chiedere mai.

Se gli ebrei, almeno quelli che hanno il potere, partono dal presupposto di essere superiori al resto dell’umanità e agiscono in modo da creare scompiglio, contrasti, discordie e diatribe in seno a coloro che considerano alla stregua di bestiame, si deduce che gli ebrei, come sostiene il nostro autore, sono una pestilenza che andrebbe debellata. Se agiscono subdolamente in modo da trarre in inganno in special modo i Gojim, mettendoli gli uni contro gli altri, creando divisioni e, se possibile, facilitando guerre e guerriglie, si deve concludere che gli ebrei sono una schiatta di viscidi traditori che meritano di essere emarginati, creando attorno ad essi una cintura sanitaria, come fossero una malattia. Gavrilo Princip, il patriota che uccise il principe ereditario Francesco Ferdinando e sua moglie Sofia, era ebreo e anche lui non chiese a nessuno se fosse lecito assassinare l’arciduca e scatenare la prima guerra mondiale. Anche lui era un uomo...Denim.

Il livore che scaturisce dalle pagine del pamphlet di Céline può trovare spiegazione nel clima che negli anni trenta si respirava in Europa, ovvero proprio negli anni in cui il Nazismo si stava formando come partito politico nella vicina Germania. Cos’avevano fatto di male gli ebrei per meritarsi tanto odio? Ci sono delle ragioni storiche ma, se non ho capito male, Céline ha cominciato ad odiare i critici letterari che si erano occupati di lui. Ne fa nomi e cognomi ed erano ebrei. Poi aggiunge che nel teatro, nella radio, nel cinema, nell’editoria e nella politica, in Francia, i principali caporioni erano tutti ebrei. Un nome per tutti: Leon Blum. Come erano riusciti ad ottenere tutti i posti di prestigio? Facendo gioco di squadra, risponde Céline. Un ebreo aiuterà sempre un altro ebreo. Idem con gli arruolamenti nell’esercito. Se un ebreo decide di andare soldato, non sarà un soldato semplice, ma un ufficiale. Esempio clamoroso: Dreyfus. Gli ebrei, dunque, secondo Céline sono esperti nella filosofia racchiusa in queste parole: “Armiamoci e partite”. Egli riporta anche delle cifre: sulle migliaia di francesi morti nei campi di battaglia della prima guerra mondiale, gli ebrei sono poche decine. Com’è stato possibile, si chiede il Nostro.

Nella postfazione di un altro libro di Céline, “Il dottor Semmelweis”, Guido Ceronetti riferisce che in un’intervista rilasciata a un giornale francese in tarda età, Céline si sia quasi giustificato del suo antisemitismo attribuendolo all’odio che aveva per suo padre. E siccome gli ebrei sono i nostri “padri” sul piano della religione, ecco che Céline aveva fatto una specie di “transfert”, come spiegato qualche anno prima da Freud. Egli sfogava sugli ebrei il rancore che provava ancora, sebbene adulto, per suo padre. Benché Ceronetti sia stato uomo di grande cultura, e io sia propenso a dargli credito, bisognerebbe verificare se Céline abbia mai detto una cosa del genere, ovvero se esistono le fonti che lo testimonino.

Un critico italiano che si è occupato delle traduzioni dei libri di Céline, Ugo Leonzio, presenta un’altra interpretazione. Dato che l’autore, dopo aver pubblicato “Viaggio al termine della notte”, nel 1932 e “Morte a credito”, nel 1936, si stava avviando ad essere uno scrittore di grande successo, decise di troncare la sua carriera volontariamente, o forse desiderandolo a livello  inconscio (qui torna fuori Freud), poiché avrebbe dovuto sapere che, toccando alti personaggi della politica e della cultura, si sarebbe dato la zappa sui piedi. Perse infatti il lavoro di medico, a causa dello scandalo seguito alla pubblicazione, nel dicembre del 1937, di “Bagatelle per un massacro”. Vi ricorda qualcuno questo comportamento? A me ricorda Salvini che, in agosto, provoca un ribaltone nella politica italiana. Si è detto che Salvini abbia ricevuto gli ordini da qualcuno, ma Céline non ricevette gli ordini da nessuno. Al medico Ferdinand non glielo disse il medico di sparare a zero contro gli ebrei.

Una domanda che mi pongo è: Céline aveva letto i Protocolli dei savi anziani di Sion? Nel libro non si fa alcun cenno a quelli che sono stati riconosciuti come un falso storico, compilati dalla polizia zarista. Ma sarà stato un caso che l’uomo di cultura Céline decise di fare un viaggio a Leningrado, a visitare tra l’altro i palazzi degli Zar? Forse, poiché intravedeva una minaccia bolscevica, dovuta al gran numero di ebrei presenti in Francia, voleva vedere come stavano le cose in Unione Sovietica, presagendo che i comunisti avrebbero preso il potere, prima o poi, anche nella sua patria. Gli fu data una guida di nome Natalia. Fecero amicizia, tanto che Céline desiderava portarsela a Parigi. Il fascino dell’esotico, probabilmente, e io lo capisco. 

La cosa mi fa venire in mente Elton John con la sua Nikita. Quando c’era la Cortina di Ferro, la gente comune faceva la fame, di qua e di là, giacché l’Europa era un cumulo di macerie per una guerra che secondo Céline, come tutte le guerre, fu voluta dai fabbricanti di armi e dai finanzieri, tutti rigorosamente ebrei. Ma i V.I.P. quelli cioè che avevano i soldi, potevano permettersi di oltrepassare quel muro che tenne divisa l’Europa fino al 1989, alla ricerca di spunti culturali e perché no, di amori proibiti. Céline era uno spirito troppo ribelle e disordinato per soddisfare l’emotività di qualunque donna dell’est come dell’ovest. Ne aveva viste troppe, di cotte e di crude, anche solo per pensare di accasarsi come un qualsiasi comune borghese. Del resto, sostiene sempre Ugo Leonzio, il suo odio non era rivolto agli ebrei in quanto etnia religiosa particolare, ma in quanto emblema del potere burocratico e anti-umano. “Bagatelle per un massacro” è un grido di protesta contro il dolore umano, ovvero una richiesta di amore, di essere amato. Sarà stata l’atmosfera, sarà stata Natalia, ma Céline tornò da Leningrado un po’ meno antisemita. Così almeno mi piace immaginarlo.