Io sono un bastardo

Passeggiando con il cane al di fuori del parco delle Risorgive, un giorno incontrai alcuni archeologi al lavoro sul sito del Castelliere di Codroipo. Siccome mi spiegarono che le popolazioni dell’età del bronzo che lo abitavano non avevano nome, decido ora, per proseguire nella stesura di questo articolo, di chiamarle Popolazioni X. Non è facile immaginare l’evolversi e il dipanarsi del tempo, con tutte le generazioni che si sono susseguite facendo le stesse cose ogni giorno, mangiando, dormendo, cacciando e riproducendosi all’interno delle loro luride capanne, ma possiamo immaginare il giorno in cui quelle popolazioni si ritrovarono faccia a faccia con degli invasori, nomadi migranti provenienti da altrove. Di primo acchito, immagino sia scattato nelle popolazioni X un sentimento di diffidenza, unito a comportamenti difensivi. Poi, se gli invasori non erano particolarmente ostili, potevano subentrare atteggiamenti di socializzazione con relative collaborazioni, superando le inevitabili differenze linguistiche. Tutto dipendeva dallo spirito che animava gli invasori e dalle disposizioni che venivano impartite dai loro capi. 

Gli invasori hanno un nome: Celti e sappiamo anche che venivano dal nord. Per secoli vissero qui e diventarono parte integrante dell’ambiente. Non furono più invasori, ma a partire da un certo momento divennero stanziali, padroni assoluti del territorio. Ma anch’essi un giorno vissero la stessa esperienza delle Popolazioni X: si ritrovarono faccia a faccia con altri invasori, questa volta provenienti da sud: i romani. Non fu facile la convivenza, perché se c’è una cosa che sappiamo bene dei romani è che avevano un esercito ben organizzato e quindi dove arrivavano loro stabilivano il “castrum”, l’accampamento, che poi diventava villaggio. Gli indigeni dovettero adattarsi alla presenza dei nuovi marziali colonizzatori e imparare il latino. La lingua celtica andò perduta, ma non del tutto, poiché si mescolò con la lingua di Roma e ne venne fuori il dialetto friulano, affatto diverso dagli altri dialetti italiani. Un nome, a partire da un certo momento, lo si può dare a quelle popolazioni, discendenti delle Popolazioni X: protofriulani. Almeno, a me piace chiamarli così.

Anche costoro dovettero, più volte nella loro storia, fare l’esperienza dei loro antenati e si ritrovarono faccia a faccia con stranieri invasori. Ve ne furono di due tipi, quelli ostili e quelli pacifici. I primi dietro di sé non lasciarono tracce durature sul piano etnologico e culturale, ma solo sangue, morte e distruzione. Degli Unni dagli occhi a mandorla e degli Ungari, che non saprei nemmeno descrivere, per fortuna non c’è traccia nel mio DNA, per la semplice ragione che le donne che incontravano, invece di fecondarle, le stupravano e poi le uccidevano. C’è anche una terza eventualità: le vendevano come schiave. A chi, non so. Gli Avari, per esempio, fecero così e su di essi sappiamo anche altre cose che dirò fra poco.

Fra gli invasori pacifici possiamo senz’altro mettere i Longobardi, che ebbero come patria d’origine la Danimarca, ma che vennero in Friuli dopo aver passato 400 anni in Pannonia. Da quel che so, i Longobardi cercavano una patria, piuttosto che bottino di guerra come Unni e Ungari, tanto che fondarono città, la più famosa delle quali è Cividale, ma anch’essi, come tutti i gruppi etnici che li avevano preceduti, fecero l’esperienza dell’incontro con invasori. Cividale fu posta sotto assedio, dopo che il duca longobardo Gisulfo II era stato ucciso. Sua moglie Romilda si trincerò nella cittadina, che non fu espugnata con le armi, ma ceduta agli Avari proprio dalla duchessa, che fece una brutta fine e che passò alla storia come traditrice del suo popolo. Oggi in Italia, in fatto di traditori del popolo, abbiamo purtroppo molti tristi esempi. 

Sorvolo sugli invasori dei secoli seguenti, franchi, veneziani, francesi, austriaci e, dulcis in fundo, piemontesi. Ormai, i protofriulani avevano capito che salvare la pellaccia era preferibile piuttosto che resistere in armi contro gli invasori, dal momento che falci, zappe e forconi non possono competere con archi, frecce, spade ben temprate e archibugi. Da qui, dal chinare il capo in segno di sottomissione, nacque – si dice – il carattere remissivo e rassegnato dell’indole friulana. Tuttavia, le persone che frequento una volta al mese, con regolarità, friulanisti convinti, sono la testimonianza vivente che se anche i friulani non si sono mai ribellati all’invasore di turno, mantengono viva dignitosamente la propria peculiare identità. La storia insegnata a scuola dice che il Friuli fu assegnato all’Italia nel 1866, cioè cinque anni dopo l’unificazione italiana, ma quel giorno ci furono anche dei preti che fecero suonare le campane a morto, in segno di lutto, perché chi cambia la strada vecchia (gli austriaci) per la nuova (i piemontesi), sa quel che lascia, ma non sa quel che trova. Possiamo dire, col senno di poi, che quei preti che assistettero impotenti all’annessione all’Italia l’avevano vista giusta.

Ma il colpo di grazia all’identità dei friulani venne molti anni dopo con Mussolini. Bisognava estirpare la lingua, veicolo naturale d’identità. Perciò i ministri fascisti della pubblica istruzione inviarono in Friuli mia nonna materna da Stradella, in provincia di Pavia, e mio nonno materno da Urbino, che si sposarono mettendo al mondo mia madre. La quale sposò mio padre che era un friulano da molte generazioni. Ne nacqui io, che sono un bastardo con la pretesa di sentirsi intimamente friulano, pur non parlandone abitualmente la lingua. Oggi mi considero un sovranista identitario, consapevole che gli spostamenti dei singoli migranti non si possono fermare, mentre quelli dei popoli non solo li si può fermare, ma li si deve fermare nel caso in cui manifestino l’intenzione di rendere schiavi gl’indigeni, sul modello degli Unni e degli Ungari.

Purtroppo, i registi che stanno dietro l’attuale migrazione di masse umane dall’Africa e dall’Asia, sapendo quali possono essere le reazioni degli abitanti del posto, fanno venire i migranti alla spicciolata, senz’armi e con sembianza miserevole e bisognosa d’aiuto, così da intenerire il cuore dei locali. L’illustre precedente di tale inganno è quel famoso cavallo di legno ideato da Ulisse, all’interno del quale si celava l’insidia per i troiani. I quali, ubriachi per i festeggiamenti per la presunta vittoria sui greci e addormentati com’erano, si lasciarono cogliere in un momento di debolezza, esattamente come noi europei che, ubriachi di opulenza materiale e ipnotizzati dalla quinta colonna dei cattocomunisti, traditori della patria in stile Romilda, ci lasceremo cogliere in un momento di debolezza, resi vecchi e incapaci di difenderci da decenni di attacchi alla famiglia e alla fecondità delle nostre donne.

Il massacro che si prospetta ha un carattere epocale, i nuovi italiani saranno di pelle scura, ma al mio amico friulanista, laureato in storia e ammiratore di Alessandro Barbero, va bene così. E su queste nostre opposte visioni della storia litighiamo in continuazione, perché io sono un bastardo d’altri tempi e ragiono alla vecchia maniera. Il mio destino è segnato, il nostro destino di italiani caucasici, ma è stato un onore per me aver suonato con voi questa sera.