Le incomprensibili stranezze dei bianchi

 

I lemuri sono una fortissima attrazione turistica, per la scienza sono straordinariamente importanti, il governo malgascio li mette sui francobolli e sulle banconote e c'è perfino un'azienda tessile, la Maki, che li usa come logo e li mette sulle magliette, molto richieste dai turisti.

Un minimo di riconoscenza, ai lemuri, i malgasci gliela devono. E invece, a testimonianza dell'inesistente coscienza zoofila, o anche solo ecologista, degli abitanti del Madagascar, il giorno dopo vidi uno dei ragazzi che stazionavano in piazza tirare sassi al lemure, non so se lo stesso o l'altro, dato che non hanno dimorfismo sessuale, e quando lo inchiodai con il mio muto sguardo di rimprovero, tenne la mano armata di sassi ferma lungo l'altro fianco, lasciandoli cadere lentamente e pensando che io non me ne sarei accorto.

                                           

Stavolta non c'era cibo da difendere perché la proscimmia stava solo dando acrobaticamente la scalata all'Orchidée de l'Isalo, l'albergo dove eravamo alloggiati, che si affacciava anch'esso sulla piazza. Il Catta entrò in una camera al primo piano, attraverso la finestra aperta, ma nessun umano reagì all'interno facendolo scappare. Stetti un po' ad aspettare e alla fine l'animale uscì e ritornò verso l'hotel Berny, sua dimora abituale.

Vista l'aria che tira, prima o poi a quei due Catta gliela faranno pagare, la sentenza è già stata emessa: condannati a morte per ripetuti furti di cibarie.

Ci saranno due lemuri in meno sulla terra, il signor Berny forse si rammaricherà per la perdita della sua vivente attrazione, nessun colpevole verrà punito, fra l'indifferenza generale, e i turisti continueranno a comprare le magliette Maki. Io ero amareggiato ancora un pò di più.

Ormai mancavano ancora una decina di giorni al 16 gennaio, giorno della mia partenza, e mi sentivo già in pieno esurimento nervoso. Troppo stressante aver a che fare con i selvaggi.

A quel punto non avevo più scrupoli a dirlo a voce alta: "Malgache sauvage", anziché limitarmi solo a pensarlo, tante me ne avevano fatte passare dopo quasi tre mesi. Presa per metro la frase di Gandhi secondo cui "il livello di civiltà di un popolo si vede da come sono trattati gli animali", come dobbiamo giudicare quei conducenti di carri che gli zebù, per farli solo camminare, li bastonano, ma per farli correre li pungolano nelle natiche e gli mordono la coda fra urla selvagge e brutali frustate sul groppone?

E come si spiegano le cicatrici sul corpo di parecchi cani e il correre su tre zampe di molti di loro e la paura che li faceva scappare quando mi fermavo, facevo il gesto di lanciargli qualcosa e non si accorgevano nemmeno che quel qualcosa era solo un pezzo di pane perché erano già schizzati via, lontano?

Cani che mentre da noi hanno generalmente un padrone che si prende cura di loro, benché anche qui esista il fenomeno dell'abbandono, in Madagascar sono totalmente abbandonati a se stessi e devono trovare il cibo da soli come fanno le oche, i polli e i tacchini, che razzolano liberi nelle strade dei villaggi, senza venire investiti dalle macchine.

Un uomo che insistentemente si proponeva di farmi da guida nel parco dell'Isalo mi aprì gli occhi, un giorno, quando mi disse che per i malgasci i cani sono fady, cioè tabù, intoccabili, paria. Siccome i fady variano da tribù a tribù, come nel caso delle tartarughe, gli chiesi allora se c'era un'etnia per la quale i cani non erano tabù, ma non seppe rispondermi.

Ovunque andassi, nelle città come nei villaggi, nell'isola di Sainte Marie, al nord, come a Tulear, nel sud, facevo fatica a socializzare con il più fedele amico dell'uomo e solo con molta pazienza, senza fare movimenti bruschi, facendogli vedere il pane da lontano, gettandone lentamente i pezzi a una distanza da essi ritenuta di sicurezza, riuscivo a dar loro da mangiare. Nessuno si è mai lasciato toccare, ma in alcuni rari casi, il pane, riufiutavano di mangiarlo, segno che in realtà, un umano che si prendeva cura di loro, ce l'avevano.
                                                                                                                                                  

Gli astanti, ovunque andassi, si fermavano a vedere il vazaha che compie l'ennesima stranezza, donne e bambini divertiti, uomini un po' meno. Non sono mancati nemmeno i passanti che si fermavano a rimproverarmi. A Ranomafana un vecchio si limitò a scuotere la testa, guardandomi con disapprovazione, e io non dissi niente. A Fianarantsoa due di loro in tempi diversi mi chiesero seccati perché non davo da mangiare ai poveri, anziché ai cani, ma siccome dell'antropocentrismo razzista, già sperimentato in patria, ne ho da anni le scatole piene e il popolo malgascio, tutto intero, specie nell'ultimo mese, mi aveva ulteriormente scassato i marroni, risposi in tono aspro che ai loro poveri ci pensassero loro, ché ai cani ci pensavo io. Poi aggiunsi che fa più scandalo, secondo me, veder circolare grossi macchinoni da cinquantamila euro l'uno e dal consumo di benzina esorbitante, donati dal Programma Alimentare Mondiale, o dall'UNICEF, o dalla F.A.O. piuttosto che vedere un bianco che nutre, per quanto possibile, creature reiette e innocenti. Uno dei due, un rasta dai capelli infeltriti, alla fine mi diede ragione e ci salutammo amichevolmente.